“中行,无咎”,天地、人类社会都遵从发展变化不过又无不及,遵此大本大原,“天地位,万物育”。
“以财成天地之道,辅助天地之宜,以左右民”,财,是物质的总称。“何以聚人曰财,理财正辞,禁民为非曰义。”人类社会发展到“物极必反”之时,往往是“财散人288第十二章《周易》社会治理观符合当代社会人文优化发展聚”或“财聚人散”,“财聚人散”就是政治解体。
“平陂往复,天运不能无”,人类社会发展也是如此,“往复”指周期性变化,历史发展总有两方面人性延续,正是“无平不陂,无往不复,艰贞,无咎”,决定万事万物发展的曲折性。“前途光明,道路曲折”,“天地盈虚,与时消息”,据此,启示人们对社会发展变化的预测性,又由预测引发《周易》忧患意识,治未病,治未乱,乱可治,危可平,正是《周易》的“惧以终始,其要无咎,此谓易之道”。
《周易》指出人类社会“与时俱进”。“损益盈虚,与时偕行”,“凡益之道,与时偕行”《周易》指出“一阴一阳之谓道,继之者,善也;成之者,性也”。“阴阳往来交错于其间,其时则有消长之不同。长者便为主,消者便为客。事则有当否之或异,当者便为善,否者便为恶。即其主客、善恶之辨,而吉凶见矣。”人生旅途未有终点,《既济》和《未济》卦是对立统一的相反卦,以《既济》和《未济》卦是对立统一的相反卦,以《既济》和《未济》做为64卦的结束,是告诫人们“既济物之穷”,穷无不变易者,变易不穷;未济则未穷也,未穷则生生不绝矣(陈梦雷《周易浅述》)。”生命不息,奋斗不止,如果做到慎终如始,即有终乱之道也可复济。孙中山推翻清王朝告诫说:“革命尚未成功,同志仍须努力。”毛泽东说:“夺取全国胜利这只是万里长征走完了第一步”。普通百姓以为“老姑娘出门子,老儿子娶媳妇,大事完毕了”类似《既济》之事,有很多证明“‘终’止则‘乱’,其道穷也”,还是《未济》思想其道光明。