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在封闭灵魂与开放灵魂之间存在着一种正处于开放过程中的灵魂。在一个人坐着的不动状态与这个人的跑动状态之间存在着站起来的动作，这是他起立时所采取的姿态。一言以蔽之，在静止与运动之间可以观察到有一过渡阶段（道德中亦然）。倘若我们在休止状态中能够产生出使直接跳跃成为行动的必要推动力，那么这种中间状态就会不被人注意。但如果我们突然停顿（这是推动力不足的通常表现），那就会引起我们的注意。让我们换一种方式来说明这种情形。我们已看到，纯粹静态的道德可以称作“理智之下的”（infra-intellectuel）道德，而纯粹动态的道德法则可以称作“理智之上的”（supra-intellectuel）道德。前者是自然的意图，而后者则是人类天才的贡献。前者的特征是一整套习惯，这套习惯是动物的某些本能在人身上的翻版；这是某种低于智力的东西。后者则是可以分析为观念的灵感、直觉和情感，这些观念为道德提供智力表达并生发出无限多的细节；因此，就像一种统一体（这种统一体达到并超越远不能与之相提并论的复合体），这种道德包含了无限多的理智（intellectualité），它是高于智力（intelligence）的，智力本身就处在这两种道德之间。人类灵魂如果从前者跃出而没有达到后者，那它就会在这里停留下来，它就会支配封闭灵魂的道德；它就达不到，或者更加准确地说，它就创造不出开放灵魂的道德。它的状态，即作为跃出的结果，就会把它推举到理智的层面上来。若从消极方面来描述，与它刚离开的位置相比，此种灵魂就会表现出漠不关心与无动于衷，就会处于伊壁鸠鲁和斯多葛派的“不动心”（ataqxy）或“不动情”（apathy）的状态之中。若从积极方面考虑，如果它脱离旧的位置是要寻求达到某种新的位置，那么它的生活便是沉思；它就会符合柏拉图和亚里士多德的理想。无论从什么角度来看它，它的状态都是正直、高尚、真正值得赞赏的，并只为少数优秀人物所拥有。从很不相同的原则出发的诸种哲学都可在其中找到共同的目标。原因是：只有一条路从局限在一个圆圈内的行动通向在自由空间中发展着的行动，从不断重复通向创造，从智力之下通向智力之上。任何停顿在两者之间的人都会处于纯粹沉思的地带，并且由于既脱离了前者而自然地践行那种“半截德性”（demi-vertu），即独立超然的立场。