天子设四学，当入学，而大子齿。天子巡守，诸侯待于竟。天子先见百年者。　八十九十者东行，西行者弗敢过，西行东行者弗敢过。欲言政者，君就之可也。
一命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿；族有七十者，弗敢先。七十者，不　有大故不入朝。若有大故而入，君必与之揖让，而后及爵者。
天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士庶　人有善，本诸父母，存诸长老，禄爵庆赏，成诸宗庙，所以示顺也。昔者，圣人　建阴阳天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进　断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐以尊贤也。
孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具服物，以修宫室，以治百事。及祭　之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。其奠之也，容貌必温，身必诎，如语　焉而未之然。宿者皆出，其立卑静以正，如将弗见然。及祭之后，陶陶遂遂，如　将复入然。是故，悫善不违身，耳目不违心，思虑不违亲。结诸心，形诸色，而　术省之。孝子之志也。