【解读】
《孙膑兵法·奇正》中的这段话，其实是在告诉我们一个宇宙间普遍存在的自然法则：物极必反。这个法则就像是一个无形的钟摆，当事物发展到某个极端时，它必然会向相反的方向摆动。比如，当月亮圆满到极点时，接下来就会逐渐残缺；太阳升到最高点后，也会开始下落。这就是自然规律，无论是天体运行还是人间万物，都逃不过这个法则。
同样的道理也适用于人事的变化。王阳明认为，那些能够把握住“良知”的人，就像是有了一个内心的定海神针。无论外部环境如何变化，他们的内心都能保持平和与坚定。这是因为他们明白，过度的行为会导致相反的结果，所以他们在行为上总是力求适中，既不过分也不欠缺。这样一来，他们的心地就能始终保持中和，不会因为外界的影响而动摇。
【原文】
问：“古人论性，各有异同，何者乃为定论?”
先生曰：“性无定体，论亦无定体，有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，有自流弊处说者。总而言之，只是一个性，但所见有浅深尔。若执定一边，便不是了。性之本体，原是无善、无恶的，发用上也原是可以为善、可以为不善的，其流弊也原是一定善、一定恶的。譬如眼，有喜时的眼，有怒时的眼，直视就是看的眼，微视就是觑的眼。总而言之，只是这个眼。若见得怒时眼，就说未尝有喜的眼，见得看时眼，就说未尝有觑的眼，皆是执定，就知是错。孟子说性，直从源头上说来，亦是说个大概如此。荀子性恶之说1，是从流弊上来，也未可尽说他不是。只是见得未精耳。众人则失了心之本体。”