教父是基督教实现一统过程中教义的传播者、解释者和教会的组织者。按其使用的语言来区分，教父可分为希腊教父与拉丁教父。本节将以奥利金、德尔图良、哲罗姆等人为例，分别介绍希腊教父与拉丁教父体现在其哲学、神学思想中的教育思想。
一、希腊教父的教育思想
早期教父大多为护教士，他们的辩护主要针对犹太教和希腊罗马文化。他们一方面强调基督教优于这两者，另一方面又自觉不自觉地从它们中汲取营养。因此，教父们的思想代表了基督教与东西方文化特别是哲学思想的最初碰撞与融合。
埃及的亚历山大城是希腊化时期的著名学术与文化中心，也是东西方各种哲学、宗教、文化汇合的地方，因此，东西方文化的碰撞与融合在这里体现得相当明显。到3世纪左右，这里已成为基督教哲学、神学理论的重要中心之一，并形成著名的亚历山大学派。
亚历山大学派试图在吸收希腊哲学特别是柏拉图主义和斯多亚主义哲学的基础之上，建立一个基督教哲学的综合体系。这一体系包含着上帝的超越性和内蕴性、宇宙之律和自由意志、普通启示和特殊启示、实际伦理的崇高标准等。在《基督教历代名著集成》丛书中负责编选《亚历山大学派选集》的汤清在评论它时认为，这一学派具有这样一些特点：第一，偏向于抽象的上帝观，以上帝为超越的、绝对的一致；第二，求助于道和灵等居间者，作为上帝与世界中间深渊之桥梁；第三，有把物质看作与邪恶相关的趋势；第四，注重锻炼自己，以求更清楚地看见上帝。[16]在以后基督教的发展中，我们可以很清晰地看到这些特点的影响。