[88]四法界即华严宗的宇宙观，华严宗认为全宇宙系统一于一心，若由现象与本体观察之，则可别为四种层次：（一）事法界：指宇宙万物千差万别的现象。（二）理法界：宇宙万物虽异，然而真如本体只有一个——宇宙法界唯有一心而已。（三）理事无碍法界：现象与本体不二。（四）事事无碍法界：谓万事万物依缘而起，虽各有差别，但彼此有从多缘相助一缘者，有从一缘遍助多缘者，其“体”不二，其“用”互相交涉，故事事无碍、重重无尽、事理圆融、性空平等、自他兼济，又称“无尽法界”。
[89]澄观于公元784年正月起，撰写《八十华严疏》，于787年十二月完成。当他完成六十卷《华严经疏》以后，特地举行一个《华严经》注解落成法会。在这个法会中，与会的高僧大德竟多达千余位，乃有“华严疏主”的美誉。
[90]《华严原人论》一书，主旨在破除儒、道二教及佛教中各派的“妄执”，究寻人类本源，谓依华严的意旨，一切有情本自具有灵明觉知之性，为无明妄想所蒙蔽而轮回生死。设若人心与佛心相契合，由此而寻回觉性，进入圆通无碍的妙境。
[91]性起为缘起的对称，乃“从性而起”的意思，亦即从“佛果位”的境界说明事物的现起。“缘起”为“依缘而起”的意思，亦即从“佛因位”的立场论说事物的现起。一切法随顺其真实本性而显现，并应众生的根机、能力生起作用，即为性起。