我在书中读到过这样一句话：哲学的最大用途就是教人学会如何去死。因此，我决不会在接受我应当早已掌握的课题时表现得大惊小怪，而玷污了自己。但是，说老实话，关于如何对待死亡这个课题，《圣经》里有一页要比古今哲学家的著作讲得更中肯。它使我们确信死后还有一个世界。这个信念能够给予理智健全的人以巨大的支持，使他们得到的安慰远比我们从“死是自然界的必然现象”“尘世享乐是空虚的有害的”以及诸如此类的老生常谈中得到的多得多。那些说法尽管有时也能使我们的心灵具有坚强的忍耐力，去承受死亡的想法，但是不能把我们提高到真的能够藐视死亡，更不会使我们把死亡看作一件真正的至善之事。请不要以为我打算把无神论，甚或对长生不死的绝对否定这种可怕的罪名加在所有被称作哲学家的人头上。有不少哲学家，古代的和现代的都有，凭着理性的启示，在未来的世界里发现了一些希望，但实际上那启示的光亮是如此微弱和暗淡，而且那希望又是如此渺茫和不可靠，以至于我们有理由怀疑他们的信仰究竟是在哪一边。柏拉图自己在《费多》[1]的结尾处也声明，他的最有力的证据也仅仅是一种盖然性。西塞罗似乎也表示他只是倾向于相信，但不是实际上相信灵魂永生不死的说法。至于我自己，我向您坦白承认，在我成为真心诚意的基督徒之前，我并没有真心诚意地相信灵魂永生不死。