任何一个民族在历史发展的进程中，如果只死死保住自己的传统不放，闭关自守，妄自尊大，势必在自身的衰变因子中走向没落与死亡，这已有古巴比伦等作证明了。而一旦有了外来的激活，便能看清自身的病因，多多少少有所解脱，找出自己的新路。古人的寿命不就只四五十岁么？人生七十古来稀。而今，人上七十已不足为奇了。什么原因呢？既然古巴比伦、古埃及社会在青、中年期夭亡了，而中国社会能延续至今，就证明它是有再生能力的，只要它不讳疾忌医。
唐代的激活，是个历史的明鉴。
在历史哲学中引人“激活”这个概念，我以为是很有必要的。当然，把它的哲学意义加以阐述、发挥，又得另有大块文章了。这里只能到此收笔。
应当说明的是，在这段历史时期内，尽管有佛教文化的兴盛，但仍不能归为神学中观时期。佛教也只在很短一段时间内被尊为国教。而从魏晋玄学始到佛学，其“本体论”也有个演变过程，最后才发展到了禅宗的“即心即佛”，“见性成佛”的“亲证顿悟”。